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文/王顥中(苦勞網新竹市東區情趣禮品玩具記者)

很多時候,人們提出自己的感受,並不只為了傳達,同時還附帶了要求他人配合改變。例如萌萌們看到同志遊行肉慾橫流的標語,覺得噁心不舒服,從而要求同志潔身自愛。但是,在他們要求同志改變以前,從未對自己的「感受」進行深度反思,他們無法解釋自己為何會對「肉慾橫流」的標語感到噁心不舒服,就直接藉由這份不舒服感受,要求他人改變。

感受的反思

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然而,所謂面對自己的感受,如果是真正的面對,就不能僅僅停留在接受、肯認自己的表層感受而已,還必須對感受進行深度探索,至少包含嘗試挖掘那造成感受的多重可能來源,以及透過經驗擴展等方式,去追尋更多不一樣的感受可能。

在這樣的反思過程中,我們才可能針對造成那感受的來源,以及感受本身,進行各種道德或政治的評價與判斷,也因此,誠實面對自己的感受即便是重要的,也絕對不表示「感受」本身不可分析、檢討,不可批評。一言以蔽之,唯有對「感受」展開過反思,才是真正面對自己的感受。

昨天在同婚動員的現場,主持人幾度在台上說了些關於「性解放」的話語,以及一些帶有性暗示或者性嬉戲玩笑的說法,於是不少現場同志,甚至是同婚的支持者,也感覺到不舒服了;又,據說就連阿空這回脫衣服都遭到圈內人批評。於是,這樣或那樣的「不舒服」,又促使了同志圈子裡開始檢驗自身,這些人或說,我沒有惡意,但我的「不舒服」是真,接著,請你改變,請你收斂。

現在推動同婚的運動,經常拿美國過去的種族隔離政策或者種族歧視現象來類比,如果單單是談人的感受,支撐種族歧視背後的感受可多得很,許多人看到深色皮膚的人,就冒出渾身的不安全感,覺得那些人是治安與秩序的威脅,好似帶有暴力傾向;西方現在大規模的反移民潮,不正是因為移民人口數升高,讓白人在城市中「看了很不舒服」嗎?

並非一切的「不舒服」感受都不具有正當性,重點在於,我們必須經歷一個反思過程,才能去判斷:哪些感受是合理的,是值得我們基於這些感受從事行動的,要求外界改變的;又有哪些感受是缺乏合理性基礎的,只是源於自身的偏見或者歧視心態。

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